问题
在儒家学说中的“仁义”中,“仁”主要讲的是人的内心,而“义”则主要讲的是人的外在。()
答案
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解析
1、 由于战争掠夺需要而结成的部落联盟内部设置有_____________。
A、议事会
B、理事会
C、联盟首领
D、若干最高军事首长
2、 部落是在______和______相同的基础上,通过氏族分化或联合产生的。
A、习俗
B、血缘联系
C、生产方式
D、方言
3、 部落联盟向民族的转换,是在___________的过程中实现的。
A、阶级开始分化
B、阶级分化加剧
C、氏族制度瓦解
D、氏族制度形成
4、 部落的二重性分别是_____和______。
A、血缘关系
B、地缘关系
C、人们同体形式
D、原始社会组织形式
5、 部落的二重性决定了从部落发展中产生了两个平行的新事物,_____和_____。
A、民族
B、国家
C、氏族
D、军事联盟
6、 从部落发展中形成的民族是以________为基础的人群认同系统。
A、生活方式
B、生产方式
C、文化模式
D、语言系统
7、 从部落发展中形成的国家是以________为基础的集体权力机构。
A、语言
B、地域
C、文化
D、财产
8、 原生民族是“民族实体”,而“次生民族”则是“复合民族”。
9、 原始群在流动中群居,男子共妻、女子共夫,处于“知其父而不知其母”的蒙昧状态。
10、 氏族尚没有共同的语言,但共享着一定程度的文化。
11、 氏族社会的妇女随着男子外出,在男子狩猎地点的附近采集食物。
12、 到旧石器时代中期,氏族还没有自己的族名,只有特殊的宗教仪式、风俗习惯等。
13、 胞族外婚制排除了兄弟姐妹通婚的可能性。
14、 部落拥有共通的血缘,人们之间的关系为血亲或姻亲。
15、 《马克思恩格斯全集》第四十五卷写道:“部落是与民族最近似的东西”。
16、 《马克思恩格斯全集》第四卷写道:“亲属部落间的联盟,常因暂时的紧急需要而结成,随着这一需要的消失即告解散。”
17、 在阶级和国家的强力作用下,氏族部落的原始族性纷纷遭遇撕裂与重组,在这种背景下形成的“原生民族”,其族性成分自然是单纯的。
18、 学术界往往把民族分成两类,一类叫原生民族,一类叫________。
19、 无论“原生”、“次生”,民族都不是人类社会的原始族性集团,但都具有__________的民族过程特征。
20、 原始群以________为纽带生成最初的氏族。
21、 知其母而不知其父的原始群蕴含了“_______”社会的萌芽。
22、 有些氏族以动物、植物等图案作为本氏族的标志,也作为氏族始祖母的形象,表明氏族成员间有血缘的纽带,这种标志就是________。
23、 原始社会末期,男子在社会生产中的地位逐渐提高,氏族由母系变为_______。
24、 在父系氏族社会,______关系按照父系来确定。
25、 胞族的形成,是通过氏族之间的婚姻关系实现繁衍,实行氏族_____制实现的。
26、 摩尔根在《古代社会》中说:“凡结成一个胞族的氏族通常都是原先由一个________分化出来的。”
27、 《马克思恩格斯选集》第四卷中写道:“正如几个氏族组成一个胞族一样,几个胞族就古典形式来说则是组成一个_______”。
28、 交往,包括相关民族以______为基础的在经济、政治、思想文化上的一切接触。
A、习俗
B、物质
C、信仰
D、地域
29、 民族过程的复杂性决定了“三交”乃至“三融”必然带有_______特征。
A、线性的
B、非线性的
C、齐次的
D、非齐次的
30、 在民族同化的过程中,_______是最常见的现象。
A、完全同化
B、部分同化
C、涵化
D、部分涵化
31、 民族异化发展的线性目标是原有民族的______。
A、创新
B、发展
C、融合
D、解体
32、 同化和异化的非线性特征却往往带来相关民族族性的______:你中有了我、我中也有你,同时我还是我、你也还是你,但我已不是原来的我,你也不是原来的你。
A、归化
B、融化
C、涵化
D、汉化
33、 中华民族是一个多元统合的次生民族,其格局凸显了次生民族的______。
A、复杂性
B、非线性
C、线性
D、一体性
34、 我国各族人民的祖先进入民族范畴的时间,可以追溯到先秦三代,最早建立国家的是_______。
A、夏民族
B、汉民族
C、羌民族
D、越民族
35、 中华民族是一个多元统合的________。
A、新生民族
B、再生民族
C、原生民族
D、次生民族
36、 _______在民族过程中交融聚合必然有一体性。
A、新生民族
B、次生民族
C、原生民族
D、再生民族
37、 近代中国,屡遭列强侵略,亡国灭种的危机把各民族的命运更加紧密地联结在一起,从而自觉聚合形成一个福祸与共、休戚相关的_______。
A、人类共同体
B、经济共同体
C、命运共同体
D、文化共同体
38、 想要理解中华民族客观存在一体性,就要理解民族过程的________规律。
A、族性转换
B、族性交融
C、汉化聚合
D、涵化聚合
39、 民族在族际交往交流中,必然出现族性的_________。
A、同化
B、异化
C、归化
D、交融涵化
40、 任何次生民族都是先存民族“三交”“三化”的结果,“三交”指的是____。
A、交往
B、交互
C、交流
D、交融
41、 在非线性的视角里,交融的结果往往是“三化”并存, “三化”指的是______。
A、归化
B、同化
C、异化
D、涵化
42、 民族的_________的线性发展目标就是族性上的融合与同化。
A、融和
B、融化
C、融洽
D、融通
43、 民族过程是在多元素、_______的复杂作用下推进的。
A、多层次
B、多变量
C、多方向
D、多规则
44、 决定次生民族的形成之道主要有:__________。
A、同流同源
B、同源异流
C、异源同流
D、异源异流
45、 我国西北的古羌人,发展为现代羌族、彝族、白族、______、哈尼族、阿昌族等,这是通过“同源异流”道路形成次生民族的例子。
A、纳西族
B、仫佬族
C、拉祜族
D、傈僳族
46、 在世世代代的交往、交流与交融之中,各民族凭借祖国自成一体的地理单元形成_______等等。
A、人口分布的共生格局
B、相互依赖的经济关系
C、多元一体的中华文化
D、相互独立的经济关系
47、 汉族在大量吸收其他民族的成分时,也在不断给其他民族输入新的血液,这表明___________是相互连通甚至是相互缠绕的。
A、异源同流
B、同源异流
C、同流同源
D、异源异流
48、 根据次生民族的概念,中华民族不具有一体性。
49、 民族的“对他而自觉为我”,决定了相关民族总是互为生存和发展的环境。
50、 民族同化是一个跳跃拓展的过程。
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